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忏悔录名言

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在Seven deadly sins中,Wrath(愤怒)就是其中一项。其实很多次我扪心自问,就觉得这七宗罪:色欲(Lust)、贪食(Gluttony)、贪婪 (Greed)、懒惰(Sloth)、愤怒(Wrath)、妒忌(Envy)、傲慢(Pride),严格来说我岂不是占全了……太可怕了太可怕了……罪过 罪过……

2.可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱、而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌:还不会说话,就面若死灰,眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。

奥古斯丁认为婴儿也是有罪的,“我是在罪业中生成的,我在胚胎中就有了罪”(《诗篇》),那天上课的时候,秦老师讲她不能认同这种观点的,那天她讲到了自 己4岁的小女儿,就觉得小孩子真的是本性善良的,而不是因为她“weak”因此想做坏事儿而做不成。秦老师很动情地说:“我看到我女儿,和那些和她一起玩 的小朋友,我就相信孟子的‘性善论’了,你们小的时候肯定也很善良。我看到那些孩子,我就觉得世界是有希望的,人人都是从那么小时候的善开始的。”她又 说:“我看到那些小孩子那么爱听故事,我又觉得,文学也是有用的啦!”笑。

3.“没有妻室的人能专心事主,惟求取悦于主;有妻室的则注意世上的事,想取悦于妻子。”如果我能比较留心,一定能听到这些声音,能“为天国而自阉”,能更荣幸地等待你的拥抱。 这是奥古斯丁引用自《新约·哥林多前书》里的话,而那句“为天国而自阉”是出自《马太福音》的……这本书给我最初的感觉就是它绝对是一本禁欲的书,当时读 到这些段落的时候我就一直在笑。奥古斯丁在书中不断忏悔自己年轻时沉醉于情欲的罪过,每每我在读到这些的时候也就跟着他崇高起来了,谈恋爱就是把你的爱分 给你男人了,能够给主的就少了……但是显然我们觉悟不够,用M67的话来说就是“那我宁愿受罪……”orz……? = =b 我也想起了杨千嬅的《少女的祈祷》里的歌词:祈求天地放过一双恋人/怕发生的永远别发生/

从来未顺利遇上好景降临/如何能重拾信心/祈求天父做十分钟好人 /赐我他的吻/如怜悯罪人/我爱主/同时亦爱一位世人/祈求沿途未变心/请给我护荫……

4.我却愿意偷窃,而且真的做了,不是由于需要的胁迫,而是由于缺乏正义感,厌倦正义,恶贯满盈。因为我所偷的东西,我自己原是有的,而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西,不过是为了欣赏偷窃与罪恶。我们所以如此做,是因为这勾当是不许可的。

5.罪恶是丑陋的,我却爱它,我爱堕落,我爱我的缺点,不是爱缺点的根源,而是爱缺点本身。我这个丑陋的灵魂,挣脱你的扶持而自趋灭亡,不是在耻辱中追求什么,而是追求耻辱本身。

7.我得到了爱,我神秘地带上了享受的桎梏,高兴地带上了苦难的枷锁,为了担受猜忌、怀疑、忧惧、愤恨、争吵等烧红的铁鞭的鞭打。

爱情确实是这样让人既折磨痛苦又幸福欢悦的事情啊……但若没有那些甜蜜的负担,爱情便也不称之为爱情了。

8.于此可见,人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐,谁也不愿意受苦,却愿意同情别人的痛苦;同情必然带来悲苦的情味。那么是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心?

我非常非常赞赏的一句话!可见很多时候我们的怜悯并不是线.爱好、追求、获致并坚持智慧本身。

12.没有一人能丧失你,除非他离弃你,而离弃了你能走往哪里,逃往哪里去呢?不过是离弃了慈祥的你,走向愤怒的你。

15.我背着光明,却面向着受光明照耀的东西,我的眼睛看见受光照的东西,自身却受不到光明的照耀。

18.一件事不能因为说得巧妙,便成为真理,也不能因言语的朴拙而视为错误;但也不能因言语的粗率而视为真理,因言语典雅而视为错误;总之,智与愚,犹如美与恶的食物,言语的巧拙,不过如杯盘的精粗,不论杯盘精粗,都能盛这两类食物。

非常有道理的一段线.这种人哪里还有人格,他们“远离你而犯奸淫”,流连于时间所玩弄的浮影,贪嗜着沾污他们双手的粪土般的利益,拥抱着这个消逝的世界,却蔑视永久存在的你,正在呼唤并宽

22.为此,我设想你,我生命的生命,是广大无边的,你渗透着整个世界,又在世界之外,充塞到无限的空间;天、地、一切都占有你,一切在你之中都有限度,但你无可限量。犹如空气,地上的空气、并不障碍日光,日光透过空气,并不碎裂空气,而空气充满着日光。

似乎是多少神学家和哲学家都未能解答的问题。读到这里时,我发现我自己也曾经这样想过。

27.永远的真福在上提携我们,而尘世的享受在下控引我们,一个灵魂具有二者的爱好,但二者都不能占有整个意志,因此灵魂被重大的忧苦所割裂:真理使它更爱前者,而习惯又使他舍不下后者。

28.人生的其他一切,越不值得我们痛哭的,人们越为此而痛哭;而越应该使我们痛哭的,却越没有人痛哭。

30.无论文学、论辩学以及各种问题,凡我所知道的,都藏在记忆之中。我的获知,不来自别人传授,而系得之于自身,我对此深信不 疑,我嘱咐我自身妥为保管,以便随意取用。但在我未知之前,它们在哪里?它们尚未进入我记忆之中。那末它们究竟在哪里?我何以听人一说,会肯定地说:“的 确如此,果然如此。”可见我记忆的领域中原已有它们存在着,不过藏匿于邃密的洞穴,假使无人提醒,可能我绝不会想起它们。

在学习的问题上,我一直是有这种观念的。我在第一次看到这样的观点时,便被深深地震撼和吸引住了,此后很多年至今,我都对此一直笃信不疑,那就是柏拉图的 “学习回忆说”。他借苏格拉底之口说道:“灵魂是不朽的,并多次降生,见到过这个世界及下界存在的一切事物,所以具有万物的知识。毫不奇怪,它当然能回忆 起以前所知道的关于德性及其它事物的一切,也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事情——这个活动一般叫做学习——发现其他的一切,只要我们有勇气,并 不倦地研究。由此可见;所有的研究,所有的学习不过只是回忆而已。”柏拉图认为灵魂是不朽的,见过天上地下的一切,只是由于受到肉体的妨碍把理念遗忘了。 只要努力学习,就能让灵魂回忆起先前对理念的认识,使自身中的知识自发地回复。可见奥古斯丁在这个问题上,也是与柏拉图秉持着相同的信念的。 我读的《忏悔录》是商务印书馆版本的,周士良翻译,据秦老师讲,这个应该是最好的一本,因此小小地推荐一下。

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